| Des
Hébreux au Christianisme
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| Origines Le récit de la création dans la Genèse : l'homme à l'image de Dieu Récit du déluge : du tapage nocturne au jugement moral Peut on appliquer les dix commandements? : l'exemple du roi David Royaume d'Israël, Les prières juives: Psaume 51 (50) : Miserere. Les livres de sagesse : réflexion sur le statut de la femme : larges activités concrètes, piété et sagesse Les interprétations du texte biblique Juifs et chrétiens face au Cantique des Cantiques : Qu'il me donne un baiser de sa bouche, Je suis noire, mais je suis belle. Attestations archéologiques de l'Ancien Testament: Sennacherib rançonne le roi Sédécias autour de - 700 avant J.C. La datation archéologique l'emporte sur des arguments stylistiques pour dater un tunnel construit par la roi Ezechias Attente du Messie L'attente du Messie. Livre des prophéties de Daniel : La seule annonce de la période d'arrivée du Messie. Des textes de l'ancien testament relus par les chrétiens dans un sens messianique : le psaume 21. Isaïe : le chant du serviteur souffrant, une préfiguration du messie? et une source d'inspiration de Platon? Les Evangiles Les différents courants de pensée historique sur l'existence de Jésus, Arguments en faveur de leur historicité Miracle, pardon des péchés et affirmation implicite par Jésus de sa divinité Plus ... les femmes dans la Bible |
Enseignement
des Evangiles Sept affirmation de jésus sur lui même dans l'Evangile selon Jean, Présence de la Trinité dans l'Evangile : Unité de Jésus et du Père et annonce de la venue du Saint Esprit Un dépassement du judaïsme? Dieu vient chercher les brebis égarées et commande d'aimer son prochain comme soi même. Le "Notre Père" : L'importance du pardon. Epitres des apôtres : La Loi sans la grâce n'empêche pas de faire le mal Exigences réciproques entre femmes, maris, enfants, parents, maîtres et esclaves Conclusion de l'apocalypse: un Dieu proche. Persécutions Néron après l'incendie de Rome Polémiques entre chrétiens et païens : Irénée de Lyon expose des théories gnostiques et les ridiculise, ils parlent de Tétrade et de pro-principe d'unité comme ils parleraient de citrouilles et de melons. L'empire romain chrétien Intériorisation du message chrétien et influence des Pères orientaux : Prière de Saint Ephrem, S'enraciner dans la vie spirituelle : la règle de Saint Benoît (540) décrit des différentes vertus et formes de la vie monastique et organise une vie fondée sur le travail et la prière, à des heures bien précises. Résistances païennes l'empereur Julien dit l'Apostat se moque des chrétiens qui lui reprochent d'être barbu [comme les philosophes païens] Transmission de la culture antique : deux auteurs refusent la science antique et parlent de terre plate, tous les autres et en particulier Isidore de Séville conservent les connaissances antiques |
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| Polémiques
entre chrétiens et païens : Irénée de Lyon expose
des théories gnostiques et les ridiculise, ils parlent de Tétrade
et de pro-principe d'unité comme ils parleraient de citrouilles et
de melons. S. Irénée de Lyon : Contra Hæreses, I, II, 3-4 Un autre, qui est chez eux un maître réputé (1), " s'étend " vers une gnose plus haute et plus " gnostique " et décrit la première Tétrade de la manière suivante : il existe avant toutes choses un Pro-Principe pro-inintelligible, inexprimable et innommable, que j'appelle Unicité. Avec cette Unicité coexiste une puissance que j'appelle encore Unité. Cette Unité et cette Unicité, étant un, ont émis, sans émettre, un Principe de toutes choses, intelligible, inengendré et invisible, principe que le langage appelle Monade. Avec cette Monade coexiste une Puissance de même substance qu'elle, que j'appelle encore l'Un. Et ces Puissances, à savoir l'Unicité, l'Unité, la Monade et l'Un, ont émis le reste des Éons. Ah ! ah ! hélas ! hélas ! Il est bien permis, en vérité, de pousser cette exclamation tragique devant une pareille fabrication de noms, devant l'audace de cet homme apposant impudemment des noms sur ses mensongères inventions. Car en disant : " Il existe avant toutes choses un Pro-Principe, pro-inintelligible que j'appelle Unicité ", et : " Avec cette Unicité coexiste une Puissance que j'appelle encore Unité ", il avoue de la façon la plus claire que toutes ses paroles ne sont qu'une fiction et que lui-même appose des noms sur cette fiction des noms que personne d'autre n'a employés jusque-là. Sans son audace, la vérité n'aurait point donc encore aujourd'hui de nom, à l'en croire ! Mais alors, rien n'empêche qu'un autre inventeur, traitant le même sujet, définisse ses termes de la façon suivante : il existe un certain Pro-Principe royal, pro-dénué d'intelligibilité, pro-dénué de substance et pro-doté de rotondité, que j'appelle Citrouille. Avec cette Citrouille coexiste une Puissance que j'appelle encore Supervacuité. Cette Citrouille et cette Supervacuité, ont émis, sans émettre, un fruit visible de toutes parts, comestible et savoureux, Fruit que le langage appelle Concombre. Avec ce Concombre coexiste une Puissance de même subtance qu'elle, que j'appelle encore Melon. Ces puissances, à savoir Citrouille, Supervacuité, Concombre et melon, ont émis tout le reste des Melons délirants de Valentin. S. Irénée de Lyon (v. 130-v. 202) : Contra Hæreses, I, II, 3-4, contre Valentin d'Egypte ... Haut de page |
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| Les
différents courants de pensée historique sur l'existence de
Jésus les thèses se segmentent en cinq grandes tendances qui accordent plus ou moins de confiance aux textes chrétiens et s'appuient sur des bases variées La thèse traditionnelle : Le texte des Evangiles est absolument fiable Réflexion fondée sur l'archéologie et une réflexion sur la culture de l'époque Pour certains historiens, en particulier catholiques ou protestants évangéliques, tout ce qui est consigné dans les Évangiles est absolument authentique. Ces récits sont de parfaits documents historiques, rédigés par des témoins directs, ou d'après eux et inspirés par le Saint Esprit. Les contradictions que l'on y découvre ne sont qu'apparentes. Cette thèse fait de nos jours un retour en force, avec les publications de chercheurs tels que Thiede qui insiste sur une rédaction précoce des Evangiles ou les recherches de Pierre Perrier sur l'oralité et de Tresmontant sur le substrat araméen du grec des Evangiles. La thèse dominante chez les historiens : Le texte des Evangiles est globalement vraisemblable, Réflexion fondée sur l'archéologie et les autres connaissances historiques sur l'époque Le Jésus dépeint dans les Évangiles ressemble de près au Jésus ayant existé au Ier siècle de notre ère, mais certains détails sont matériellement invérifiables et auraient été ajoutés (naissance virginale, certaines paraboles, les miracles etc. - selon l'optique des auteurs, la Résurrection fait ou non partie de ces détails). C'est la thèse prédominante aujourd'hui (Stanton, Duquesne,...). Elle est globalement suivie par les historiens et dans les manuels scolaires. Les thèses critiques : Les textes des Evangiles ont été profondément modifiés par les chrétiens et n'ont que peu ou pas de lien avec la réalité Réflexion fondée sur l'analyse stylistique des textes qui permet de construire des hypothèses sur leur rédaction La thèse cryptique : Jésus a existé, mais il n'a pas du tout été l'homme représenté par les évangélistes. Selon les interprétations, il a été un révolutionnaire, un Juif millénariste, un sicaire, un zélote etc. Un tel point de vue a été partagé par l'ex-abbé Turmel, Eisler, Rougier,... Recherche d'autres causes aux actions présentées dans les Evangiles La thèse minimaliste : Jésus a existé, mais on ne peut avec certitude le dépeindre tel qu'il était, ni décrire ce qu'il a accompli, car le mythe a entièrement recouvert le personnage. C'est l'option choisie par Loisy et Guignebert. Insiste sur le faible nombre des sources disponibles pour une époque aussi ancienne La thèse mythiste : Jésus n'a pas existé. Aucun document probant n'atteste son existence. Les diverses interprétations des historicistes, additionnant les conjectures, ne font que compliquer le problème. De nombreux indices portent à croire que Jésus n'est qu'un mythe au même titre que Mithra ou Apollon. Qu'il est le fruit d'une élaboration théologique tardive. Ce courant a été dominé par les travaux de Couchoud, Alfaric, Las Vergnas, Fau, Ory. Et popularisé par Eugen Drewermann. Insiste sur les ressemblances entre les thèmes et les formes de récit des évangiles et celles de la mythologie antique, à l'inverse des réflexions de René Girard qui y voit les mêmes thèmes, mais traités dans un sens inverse, par exemple entre Gilgamesh et Noé, Œdipe victime coupable et Job ou Jésus qui sont défendus comme innocents contre la foule qui les accuse. Les trois derniers courants partagent l'idée que les Évangiles ont été écrits tardivement et que leurs auteurs ont contrefait l'histoire. Leur divergence porte seulement sur le fait que les uns suggèrent que Jésus est un homme divinisé, tandis que les autres estiment qu'il s'agit d'un Dieu humanisé. ... Haut de page |
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| La
datation archéologique l'emporte sur des arguments stylistiques pour
dater un tunnel construit par la roi Ezechias L'âge d'un tunnel approvisionnant en eau la cité de Jérusalem, attribué au roi Ézéchias, aurait 2 700 ans, conformément au texte biblique. ... Si l'on en croit l'Ancien Testament, face à la menace du roi assyrien Sennachérib, qui assiégea Jérusalem en-701, le roi Ézéchias fit construire un tunnel destiné à amener secrètement l'eau des sources du Gihon, extérieures à la ville, jusque dans la cité. Long de 530 mètres, et aqueduc existe ... Touefois, aucun repère chronologique objectif n'étant disponible, la date de construction du tunnel, et son attribution à Ézéchias, étaient l'objet d'une vive controverse. Le débat vient d'être clos par une datation au moyen de radio-isotopes effectuée par une équipe israélo-britannique : le tunnel a bien été percé 700 ans avant notre ère. Des archéologues soutenaient pourtant que l'ouvrage n'avait pu être construit plus de deux siècles avant notre ère. Une inscription ... ne mentionne ni date ni commanditaire. Sur la base d'arguments stylistiques, des spécialistes faisaient remonter l'inscription, et, par conséquent, les travaux, au lie siècle avant notre ère. ... L'équipe d'archéologues de l'Université de Jérusalem a eu l'idée de prélever une quinzaine de carottes dans la couche de plâtre recouvrant les parois du tunnel et assurant son étanchéité. L'absence de sédiments sous la couche de plâtre leur a permis de conclure que le passage n'était pas naturel, et que les parois ont été enduites immédiatement après le creusement du tunnel. De surcroît, des fragments de plantes et d'outils en bois ... dans les couches de plâtre les plus anciennes. La datation au carbone 14 indique ... entre -800 et - 510, ... les stalactites présentes dans le tunnel ont plus de 2500 ans, comme en témoigne leur datation au thorium 232. ... Ces mesures donnent une date de construction de l'aqueduc en accord avec le texte biblique: ... le tunnel de Siloé est maintenant la structure biblique de l'âge du fer la mieux datée. ... Un passage biblique daté, Pour la science N° 313 ... Haut de page |
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| Le
dernier repas de Jésus et de ses disciples : institution de l'eucharistie Et tandis qu'ils mangeaient, il dit : " En vérité je vous le dis, l'un de vous me livrera. " ... A son tour, Judas, celui qui allait le livrer, lui demanda : " Serait-ce moi, Rabbi ? " - " Tu l'as dit ", répond Jésus. Mt 26:21-25 Puis, prenant du pain, il rendit grâces, le rompit et le leur donna, en disant : " Ceci est mon corps, donné pour vous ; faites cela en mémoire de moi. " Il fit de même pour la coupe après le repas, disant : " Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang, versé pour vous. " Lc 22:19-20 " Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. " Simon-Pierre lui dit : " Seigneur, où vas-tu ? " Jésus lui répondit : " Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; mais tu me suivras plus tard. " Pierre lui dit : " Pourquoi ne puis-je pas te suivre à présent ? Je donnerai ma vie pour toi. " Jésus répond : " Tu donneras ta vie pour moi ? En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas que tu ne m'aies renié trois fois. " Jn 13:34- 38 ... Haut de page |
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| Miracle,
pardon des péchés et affirmation implicite par Jésus
de sa divinité On vient lui apporter un paralytique, soulevé par quatre hommes. Et comme ils ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent la terrasse au-dessus de l'endroit où il se trouvait et, ayant creusé un trou, ils font descendre le grabat où gisait le paralytique. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : " Mon enfant, tes péchés sont remis. " Or, il y avait là, dans l'assistance, quelques scribes qui pensaient dans leurs cœurs : " Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul ? " Et aussitôt, percevant par son esprit qu'ils pensaient ainsi en eux-mêmes, Jésus leur dit : " Pourquoi de telles pensées dans vos cœurs ? Quel est le plus facile, de dire au paralytique : Tes péchés sont remis, ou de dire : Lève-toi, prends ton grabat et marche ? Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir de remettre les péchés sur la terre, je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton grabat et va-t'en chez toi. " Il se leva et aussitôt, prenant son grabat, il sortit devant tout le monde, de sorte que tous étaient stupéfaits et glorifiaient Dieu en disant : " Jamais nous n'avons rien vu de pareil. " Evangile selon Saint Marc chapitre 2: 2-12- Trad. Bible de Jérusalem http://www.biblia-cerf.com/BJ/mc2.html, ... Haut de page |
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| Présence
de la Trinité dans l'Evangile : Unité de Jésus et du
Père et annonce de la venue du Saint Esprit Que votre cœur ne se trouble pas ! vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. … Jésus lui dit : " Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissez vous connaîtrez aussi mon Père. … Croyez-m'en ! je suis dans le Père et le Père est en moi. Croyez du moins à cause des œuvres mêmes. … je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet (consolateur, protecteur) , pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de Vérité, … le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Evangile selon Saint Jean chapitre 14: 6-26 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui-là qui m'aime ; or celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; et je l'aimerai et je me manifesterai à lui. Evangile selon Saint Jean chapitre 14: 21 Trad. Bible de Jérusalem http://www.biblia-cerf.com/BJ/jn14.html, ... Haut de page |
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| Règle
de Saint Benoît : ora et labora " S'il est possible, le monastère sera construit de telle façon que tout le nécessaire, à savoir l'eau, le moulin, le jardin, soit à l'intérieur du monastère et que s'y exercent les différents métiers. ... Si les conditions du lieu ou la pauvreté exigent que les moines s'occupent par eux-mêmes des récoltes, qu'ils ne s'attristent pas. Car c'est alors qu'ils sont vraiment moines, quand ils vivent du travail de leurs mains, comme nos pères et les apôtres. ... Comme dit le prophète : sept fois le jour j'ai dit ta louange. Nous satisferons à ce nombre sacré de sept, si à laudes, prime, tierce, sexte, none, vêpres et complies l , nous accomplissons les obligations de notre service. Offrons donc des louanges à notre créateur à ces heures-là, et, la nuit, levons-nous pour le célébrer. La Règle de saint Benoît (VIe siècle). 1. Heures des différentes prières durant la journée. Une règle fondée sur le travail L'oisiveté " est l'ennemie de l'âme. Les frères doivent donc consacrer certaines heures au travail des mains et d'autres à la lecture des choses divines. De Pâques jusqu'aux calendes d'octobre, les frères sortiront dès le matin pour s'employer aux travaux nécessaires, depuis la première heure du jour jusqu'à la quatrième. Depuis la quatrième jusque vers la sixième, ils s'adonneront à la lecture. Après la sixième heure, leur dîner fini, ils se reposeront sur leur lit dans un parfait silence. ... Haut de page |
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| S'enraciner
dans la vie spirituelle : la règle de Saint Benoît (540) décrit
des différentes vertus et formes de la vie monastique Il est manifeste qu'il y a quatre espèces de moines. La première est celle des cénobites, c'est-à-dire de ceux qui demeurent dans les monastères, militant sous une règle et sous un abbé. La deuxième est celle des anachorètes, ou ermites, c'est-à-dire de ceux qui, n'étant plus dans la ferveur d'une conversion récente, mais ayant subi la longue épreuve du monastère, ont appris, avec l'aide de plusieurs, à combattre contre le diable, et qui, aguerris dans les rangs de leurs frères pour les combats singu-liers du désert et assez fermes pour se passer de l'assistance d'autrui, sont devenus capables, moyennant le secours de Dieu, de soutenir avec leur seule main et leur seul bras la lutte contre les vices de la chair et des pensées. La troisième espèce de moines, laquelle est détestable, est celle des sarabaites. ... Ils gardent leur foi au siècle et mentent à Dieu pour leur tonsure. . .. Ils n'ont d'autre loi que la satisfaction de leurs désirs ; car tout ce qu'ils pensent ou préfèrent, ils le tiennent pour saint, et tout ce qui ne leur plaît pas, ils le regardent comme illicite. La quatrième espèce de moines est de ceux qu'on appelle gyrovagues, lesquels passent toute leur vie à courir de province en province, restant trois ou quatre jours en chaque monastère, sans cesse errants, jamais stables, esclaves de leurs passions et adonnés aux plaisirs de la bouche, enfin pires en toutes choses que les sarabaites ... ... Haut de page |
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| Résistances
païennes : l'empereur Julien dit l'Apostat se moque des chrétiens
qui lui reprochent d'être barbu [comme les philosophes païens] J'ai ajouté cette énorme barbe à mon visage pour punir, ce semble, la nature de ne pas m'avoir fait plus beau. J'y laisse courir des poux, comme des bêtes dans un fruit : je n'ai pas la liberté de manger avidement ni de boire la bouche bien ouverte : il faut, voyez-vous, que je prenne garde d'avaler à mon insu des poils avec mon pain. Quant à recevoir ou à donner des baisers, point de nouvelles, car une telle barbe joint à d'autres inconvénients celui de ne pouvoir, en appliquant une partie nette sur une partie lisse, cueillir d'une lèvre collée à une autre lèvre, cette suavité dont parle le poète Théocrite . .. Voulez-vous entrer dans les secrets ? J'ai la poitrine poilue et velue Empereur Julien dit l'Apostat, Misopogon [qui n'aime pas la barbe], an 363 .... Haut de page |
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| Des
arguments en faveur de l'historicité des évangiles Que disent les historiens non chrétiens sur Jésus? Flavius Josèphe, le plus important historien Hébreu de l'époque (né à Jérusalem en 37 et mort à Rome vers l'an 100), en parle explicitement. Dans ses Antiquités Judaïques, (écrites vraisemblablement en l'an 93 ou 94) il parle de "Jésus, celui que l'on appelle Christ" ainsi : "À cette époque, vivait un sage du nom de Jésus. Sa conduite était bonne, et il était estimé pour sa vertu. Nombreux furent ceux qui, entre les habitants de la Judée et les autres nations, devinrent ses disciples. Pilate le condamna à être crucifié et à mourir. Mais ceux qui étaient devenus ses disciples n'arrêtèrent pas de suivre son enseignement. Ils racontèrent qu'il leur était apparu trois jours après sa crucifixion et qu'il était vivant. C'était peut-être le Messie dont les prophètes avaient raconté tant de merveilles." (Antiquités XVIII, 3, 3) Pline le Jeune, historien et proconsul de Bithynie, écrit en l'an 112 à l'empereur Trajan que "les chrétiens se réunissent un jour déterminé avant l'aube et entonnent un hymne au Christ comme à un Dieu". (Lettre X, 96) Tacite, retraçant (en 112 ap. JC) les cruelles répressions de Néron contre les chrétiens, ajoute " L'auteur de ce nom (" chrétien ") avait été mis à mort sous l'empereur Tibère, par ordre du procurateur Ponce Pilate ". Annales XV, 44 Suétone, vers l'an 120, dans un ouvrage d'histoire sur la vie des empereurs romains, dit que " L'empereur chassa les juifs qui, sous l'instigation de Chrest (Christ, prononcé en grec), sont des causes continuelles de désordre ". (Vita Claudii 25, 4). Et que dit l'archéologie ? Il y a une correspondance parfaite, rigoureuse et parfois méticuleuse entre les descriptions que l'on trouve dans les Évangiles et toutes les connaissances que nous avons des lieux, de l'histoire et des traditions de la culture hébraïque de l'époque. On connaît pratiquement tous les endroits où Jésus a vécu. Depuis Bethléem, où Jésus est né, jusqu'à Jérusalem, où il est mort, en passant par toutes les villes où il a prêché la bonne nouvelle. En fait, le seul endroit qui avait disparu de nos cartes était Nazareth, la ville où Jésus a grandi. Les premiers à en faire mention sont les évangélistes. Dans l'Ancien Testament elle n'est jamais citée. Certains ont même affirmé que cette ville n'avait jamais existé, que c'était un endroit imaginaire, symbolique. Mais en 1962, quelques archéologues israéliens de l'université de Jérusalem, entre les ruines de Césarée Maritime, en Judée, ont trouvé une pierre tombale de marbre gris du troisième siècle avant J.C. Et sur cette pierre tombale était gravé le nom d'une localité nommée " Nazareth ". Dans ces mêmes ruines, un an auparavant, une autre pierre tombale avait été trouvée, sur laquelle était gravé le nom d'un certain Pilate, préfet romain sous Tibère... En 1947, on a découvert à Qumran sur les bords de la Mer Morte, un ensemble de onze petites grottes dans lesquelles avaient été déposés (sans doute par la communauté essénienne qui vivait là) quelques six-cents rouleaux de parchemins extrêmement anciens. Malgré leur âge, la plupart des fragments a pu être identifiée : on a ainsi retrouvé des textes de l'Exode, d'Isaïe, de Jérémie, etc. Mais il y avait un fragment, le " 7Q5 ", qui ne coïncidait avec aucun texte de l'Ancien Testament. Or, en 1972, le père José O'Callaghan, jésuite espagnol, papyrologue et professeur à l'Université Grégorienne de Rome, a découvert que ce fragment coïncidait avec un passage de l'évangile de Saint Marc (Mc 6, 52). Ce texte avait sans doute été envoyé par une communauté chrétienne de Rome, comme l'indique une inscription en hébreu sur l'une des parois de la grotte. Connaissant le destin tragique du peuple juif, envahi, massacré et dispersé par les romains entre 68 et 70, les fragments de Qumran doivent être antérieurs à cette date. Le paléographe anglais Roberts, de l'Université d'Oxford, pense même que le fragment pourrait être antérieur à l'an 50, c'est-à-dire vingt ans seulement après la mort de Jésus. Comme conclusion, citons F.F. Bruce, professeur à l'université de Manchester : " L'historicité du Christ est un axiome aussi sûr, pour un historien sans préjugés, que l'historicité de Jules César. Ce ne sont pas les historiens qui propagent les théories du mythe du Christ. " ... Haut de page |
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| Isaïe
: le chant du serviteur souffrant, une préfiguration du messie? Qui a cru ce que nous entendions dire, et le bras de Yahvé, à qui s'est-il révélé ? Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits; objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas. Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison. Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous. Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche.Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple ? On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche. Yahvé a voulu l'écraser par la souffrance; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s'accomplira.A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes. C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait pour les criminels. Is 53:1-12 ... Haut de page |
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| Le
récit de la création dans la Genèse Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Or la terre était vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux. ... Dieu dit : " Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux et qu'il sépare les eaux d'avec les eaux " et il en fut ainsi. .... Il y eut un soir et il y eut un matin : deuxième jour. Dieu dit : " Que les eaux qui sont sous le ciel s'amassent en une seule masse et qu'apparaisse le continent " ... Il y eut un soir et il y eu un matin : troisième jour. Dieu dit : " Qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour et la nuit ; qu'ils servent de signes, tant pour les fêtes que pour les jours et les années ; ... et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir et il y eut un matin : quatrième jour. Dieu dit : " Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance " , ... et il en fut ainsi. Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon [et beau]. Il y eut un soir et il y eut un matin : sixième jour. Dieu conclut au septième jour ... Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, car il avait chômé après tout son ouvrage de création. Genèse (I, 1-31, II, 1-4a) ... Haut de page |
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| Exigences
réciproques entre femmes, maris, enfants, parents, maîtres
et esclaves Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il se doit dans le Seigneur. Maris, aimez vos femmes, et ne leur montrez point d'humeur. Enfants, obéissez en tout à vos parents, c'est cela qui est beau dans le Seigneur. Parents, n'exaspérez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent. Esclaves, obéissez en tout à vos maîtres d'ici-bas, non d'une obéissance tout extérieure qui cherche à plaire aux hommes, mais en simplicité de coeur, par crainte du Maître. Quel que soit votre travail, faites-le avec âme, comme pour le Seigneur et non pour des hommes, sachant que le Seigneur vous récompensera en vous faisant ses héritiers. C'est le Seigneur Christ que vous servez: qui se montre injuste sera certes payé de son injustice, sans qu'il soit fait acception des personnes. Maîtres, accordez à vos esclaves le juste et l'équitable, sachant que, vous aussi, vous avez un Maître au ciel. " Lettre Epître de Paul aux Colossiens 3 18-25 4 1,2 ... Haut de page |
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| Epitres
des apôtres : La Loi sans la grâce n'empêche pas de faire
le mal " Je découvre donc cette loi: quand je veux faire le bien, c'est le mal qui se présente à moi. "Car je me complais dans la loi de Dieu du point de vue de l'homme intérieur; mais j'aperçois une autre loi dans mes membres qui lutte contre la loi de ma raison et m'enchaîne à la loi du péché qui est dans mes membres. Malheureux homme que je suis! Qui me délivrera de ce corps qui me voue à la mort ? Grâces soient à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! C'est donc bien moi qui par la raison sers une loi de Dieu et par la chair une loi de péché. " Lettre Epître de Paul aux Romains 7 21-25 ... Haut de page |
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| Conclusion
de l'apocalypse: un Dieu proche Voici que je me tiens à la porte et je frappe; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi. Le vainqueur, je lui donnerai de prendre place auprès de moi sur mon trône, comme moi-même, après ma victoire, j'ai pris place auprès de mon Père sur son trône. Celui qui a des oreilles, qu'il écoute ce que l'Esprit dit aux Églises. " Apocalypse 3 20-22 ... Haut de page |
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| Le
"Notre Père" : L'importance du pardon " Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne arrive, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Remets nous nos dettes comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre nous du Mauvais. Oui, si vous pardonnez aux hommes leurs manquements, votre Père céleste vous par-donnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne vous pardonnera pas vos manquements. " Evangile selon Matthieu 6 9-15 ... Haut de page |
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Sept affirmation
de jésus sur lui même dans l'Evangile selon Jean |
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Des textes de l'ancien
testament relus par les chrétiens dans un sens messianique : le
psaume 21 |
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| Livre
des prophéties de Daniel : La seule annonce de la période
d'arrivée du Messie Je parlais encore, proférant ma prière, confessant mes péchés et les péchés de mon peuple Israël, ... quand Gabriel, l'être que j'avais vu en vision au début, fondit sur moi en plein vol, à l'heure de la prière du soir. "Il vint, me parla et me dit : " ... Dès le début de ta supplication une parole a été émise et je suis venu te l'annoncer. Tu es l'homme des prédilections. écoute la parole, comprends la vision : ... Pour ton peuple et ta ville sainte pour mettre un terme à la transgression pour introduire éternelle justice, pour sceller vision et prophétie, pour oindre le saint des saints. ... Depuis l'instant que sortit cette Parole "Qu'on revienne et qu'on rebâtisse Jérusalem" jusqu'à un Prince Messie, sept semaines et soixante-deux semaines (d'années). Livre de Daniel 9. 20-25 ... Haut de page |
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| Les
livres de sagesse : réflexion sur le statut de la femme larges activités
concrètes, piété et sagesse Une maîtresse femme, qui la trouvera ? Elle a bien plus de prix que les perles! En elle se confie le cœur de son mari, il ne manque pas d'en tirer profit. Elle fait son bonheur et non son malheur, tous les jours de sa vie. Elle cherche laine et lin et travaille d'une main allègre. Elle est pareille à des vaisseaux marchands : de loin, elle amène ses vivres. Il fait encore nuit qu'elle se lève, distribuant à sa maisonnée la pitance, et des ordres à ses servantes. A-t-elle en vue un champ, elle l'acquiert; du produit de ses mains, elle plante une vigne. Elle ceint vigoureusement ses reins et déploie la force de ses bras. Elle sait que ses affaires vont bien, de la nuit, sa lampe ne s'éteint. Elle met la main à la quenouille, ses doigts prennent le fuseau. Elle étend les mains vers le pauvre, elle tend les bras aux malheureux. Elle ne redoute pas la neige pour sa maison, car toute sa maisonnée porte double vêtement. Elle se fait des couvertures, de lin et de pourpre est son vêtement. . Aux portes de la ville, son mari est connu, il siège parmi les anciens du pays. Elle tisse des étoffes et les vend, au marchand elle livre une ceinture. Force et dignité forment son vêtement, elle rit au jour à venir. Avec sagesse elle ouvre la bouche, sur sa langue : une doctrine de piété. De sa maisonnée, elle surveille le va-et-vient, elle ne mange pas le pain de l'oisiveté. Ses fils se lèvent pour la proclamer bienheureuse, son mari, pour faire son éloge : " Nombre de femmes ont accompli des exploits, mais toi, tu les surpasses toutes! " Tromperie que la grâce! Vanité, la beauté! La femme qui craint Yahvé, voilà celle qu'il faut féliciter! Accordez-lui une part du produit de ses mains, et qu'aux portes ses œuvres fassent son éloge! Proverbes 31, 10-31 ... Haut de page |
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| Les
prières juives: Psaume 51 (50) : Miserere. (Du maître de chant. Psaume de David, Quand Natân le prophète vint à lui parce qu'il était allé vers Bethsabée). Pitié pour moi, Dieu, en ta bonté, en ta grande tendresse efface mon péché, Lave-moi tout entier de mon mal et de ma faute purifie-moi. Car mon péché, moi, je le connais, ma faute est devant moi sans relâche ; Contre toi, toi seul, j'ai péché, ce qui est mal à tes yeux, je l'ai fait. Pour que tu montres ta justice quand tu parles et que paraisse ta victoire quand tu juges. Vois : mauvais je suis né, pécheur ma mère m'a conçu. Mais tu aimes la vérité au fond de l'être, dans le secret tu m'enseignes la sagesse. Ote mes taches avec l'hysope, je serai pur ; lave-moi, je serai blanc plus que neige. Rends-moi le son de la joie et de la fête : qu'ils dansent, les os que tu broyas ! Détourne ta face de mes fautes, et tout mon mal, efface-le ... Haut de page |
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| Peut
on appliquer les dix commandements? : l'exemple du roi David Au retour de l'année, au temps où les rois se mettent en campagne, David envoya Joab et ses serviteurs avec lui ainsi que tout Israël: ils massacrèrent les Ammonites et mirent le siège devant Rabba. Cependant David restait à Jérusalem. Il arriva que, vers le soir, David, s'étant levé de son lit, alla se promener sur la terrasse de la maison du roi et aperçut, de la terrasse, une femme qui se baignait. Cette femme était très belle. David fit prendre des informations sur cette femme, et on répondit : " Mais c'est Bethsabée, fille d'Eliam et femme d'Urie le Hittite ! " Alors David envoya des émissaires pour la prendre. Elle vint chez lui et il coucha avec elle, alors qu'elle venait de se purifier de ses règles. Puis elle retourna dans sa maison. La femme conçut. Elle en fit informer David : " Je suis enceinte ! " David envoya dire a Joab: "Envoie-moi Urie le Hittite ", et Joab envoya Urie à David. Lorsque Urie fut arrivé auprès de lui, David demanda comment allaient Joab et le peuple et la guerre. Puis David dit à Urie: " Descends chez toi et lave-toi les pieds. " Urie sortit de la maison du roi, suivi d'un présent du roi. Mais Urie coucha à la porte de la maison du roi avec tous les serviteurs de son maître et ne descendit pas chez lui. On en informa David : "Urie, lui dit-on, n'est pas descendu chez lui" Le matin suivant, David écrivit une lettre à Joab et la fit portes par Urie. Il écrivait dans la lettre : "Mettez Urie en première ligne, au plus fort de la bataille, puis reculez derrière lui : qu'il soit frappé et qu'il meure. " Joab, qui surveillait la ville, plaça Urie à l'endroit où il savait que se trouvaient de vaillants guerriers. Les gens de la ville firent une sortie et attaquèrent Joab. Il y eut des victimes parmi la troupe, parmi les serviteurs de David, et Urie le Hittite mourut aussi. Quand le deuil fut achevé, David l'envoya chercher et la recueillit chez lui, et elle devint sa femme. Mais l'action que David avait commise déplut à Yahvé. Yahvé envoya auprès de David le prophète Natân. Celui-ci entra chez lui et lui dit : Pourquoi as-tu méprisé Yahvé et fait ce qui lui déplaît ? Tu as frappé par l'épée Urie le Hittite, sa femme tu l'as prise pour ta femme, lui tu l'as fait périr par l'épée des Ammonites. Maintenant l'épée ne se détournera plus jamais de ta maison, parce que tu m'as méprisé et que tu as pris la femme d'Urie le Hittite pour qu'elle devienne ta femme. David dit à Natân: " J'ai péché contre Yahvé! " Alors Natân dit à David : "De son côté, Yahvé pardonne ta faute." ... Haut de page |
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| Dieu
vient chercher les brebis égarées et commande d'aimer son
prochain comme soi même Un exemple de parabole. " Cet homme, disaient ils, fait bon accueil aux pêcheurs et mange avec eux ! " Jésus leur dit alors cette parabole : " Lequel d'entre vous, s'il a cent brebis et vient à en perdre une, n'abandonne les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour s'en aller auprès de celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée ? " Luc 15, versets 2-4 Le commandement de l'amour Un docteur de la Loi posait une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve : " Maître, selon la Loi quel est le plus grand commandement ? " Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà la grand, le premier commandement. Et voici le second qui est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi même. " Matthieu 22, versets 36-39 ... Haut de page |
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| L'attente
du Messie Voici venir des jours … où je ferai naître dans la descendance de David un Messie qui règnera en vrai roi, exerçant dans le pays droit et justice. En ces jours Israël sera sauvé et Juda sera en sécurité D'après Jérémie 23 versets 5-6 ... Haut de page |
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| Intériorisation
du message chrétien et influence des Pères orientaux : Prière
de Saint Ephrem (né en 306) Mon Dieu et Seigneur de ma vie, Délivre-moi de l'esprit d'oisiveté, De découragement, De volonté propre Et de vaines paroles. Mais l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour, accorde-le à Ton serviteur Ô mon Dieu et mon Roi, Fais que je voie mes propres péchés, Et que je ne juge pas mon prochain, Car Tu es béni dans les siècles des siècles. ... Haut de page |
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| Enseignement
des Evangiles : Un dépassement du judaïsme? Jésus veut acomplir toutes les exigences morales de la Loi juive. Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour accomplir .... Vous avez entendu ce qui a été dit aux anciens : tu ne tueras point, celui qui tuera mérite d'être puni par les juges. Mais moi je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges … Vous avez appris qu'il a été dit : "Oeil pour œil, dent pour dent*". Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente lui aussi l'autre … Vous avez appris : "Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi". Mais moi je vous dis : "Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vos persécutent, afin que vous soyez fils de votre père qui est dans les cieux.." Evangile selon Matthieu, V. 17/21-22/38 /43-45 (rédaction définitive entre 80 et 100 ap. J. C.). * Loi du Talion Tout donner pour être parfait Lorsque Jésus eut achevé ses discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de Judée, au-delà du Jourdain. Une grande foule le suivait et là il guérit les malades … Et voici, un homme s'approcha, et dit à Jésus : "maître, que dois je faire de bon pour avoir la vie éternelle" ? Il lui répondit : "pourquoi m'interroges tu sur ce qui est bon ? Un seul est bon. Si tu veux enter dans la vie observe les Commandements". "Lesquels" lui dit-il ? Et Jésus répondit "Ne tue pas, ne commets pas d'adultère, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignages, honore ton père et ta mère ; et : tu aimeras ton prochain comme toi même". Le jeune homme lui dit : "j'ai observé toutes ces choses; que me manque t-il encore '?" II lui déclara : "Une chose te manque : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens et suis-moi." Evangile selon Matthieu, XIX1/16-22 Jésus donne la priorité aux intentions de fond par rapport aux gestes Un des scribes, qui les avait entendu discuter sachant que Jésus avait bien répondu aux saducéens, s'approcha et lui demanda : Quel est le premier des Commandements ? Jésus lui répondit : "voici le premier : Ecoute Israël, le Seigneur notre Dieu, est l'unique Seigneur ; et : tu aimeras le seigneur, ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, de toute ta force. Voilà le second : tu aimeras ton prochain comme toi même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que celui là". Le Scribe lui dit : "bien maître, tu as dit avec vérité que Dieu est unique …, et aimer son prochain comme soi même, c'est plus que tous les holocaustes* et tous les sacrifices". Evangile selon Marc, XII 23/33, (rédigé définitivement vers 68 ap. J.-C à partir de traditions plus anciennes). *Sacrifice rituel par le feu. Un repas de Pâques qui fonde le sacrement de l'eucharistie L'heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui. Il leur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir ; car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit : Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous ; car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. Ensuite il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. Evangile selon Luc, XXII, 14-19 Traduction actuelle : Louis Segond 1910 Une religion pour tous et des exigences réciproques Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune ou du shabbat. Il n'y a plus ici ni Grec, ni Juif, ni circoncis*, ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre ; mais Christ est tout en tous (...). Femmes soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le seigneur.Maris aimez vos femmes et ne vous aigrissez pas contre elles … Serviteurs, obéissez à vos maîtres ... Maîtres, accordez à vos serviteurs ce qui est juste et équitable, sachant que vous aussi vous avez un maître dans le ciel. Paul, Epître aux Colossiens : II/16. III.11/18/25 (apôtre entre 34 et 67 ap. J.C.). original vraisemblablement écrit en 61-63, et peut être rédigé définitivement après sa mort en 70. * la circoncision est obligatoire pour les juifs, elle marque leur entrée dans la communauté. Sélection de textes J.F.Arnal dossier complet ici ... Haut de page |
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| Néron
après l'incendie de Rome En 64, un terrible incendie ravage Rome et entraîne la première persécution massive des chrétiens. " Aucun moyen humain, ni largesses princières,
ni cérémonies expiatoires1, ne faisaient reculer la rumeur
infamante d'après laquelle l'incendie avait été ordonné.
Aussi, pour l'anéantir, [Néron] supposa des coupables et
infligea des tourments raffinés à ceux que leurs abominations
faisaient détester et que la foule appelait chrétiens. Ce
nom leur vient de Christ, que sous le principat de Tibère, le procureur
Ponce Pilate avait livré au supplice ; réprimée sur
le moment, cette détestable superstition perçait de nouveau,
non pas seulement en Judée, où le mal avait pris naissance,
mais encore dans Rome, où tout ce qu'il y a d'affreux ou de honteux
dans le monde afflue et trouve une nombreuse clientèle. On commença
par se saisir de ceux qui confessaient leur foi, puis, sur leurs révélations,
une multitude d'autres, qui furent convaincus moins du crime d'incendie
que de haine contre le genre humain. On ne se contenta pas de les faire
périr : on se fit un jeu de les revêtir de peaux de bêtes
pour qu'ils fussent déchirés par la dent des chiens ; ou
bien ils étaient attachés à des croix ou enduits
de matières inflammables, et, quand le jour avait fui, ils éclairaient
les ténèbres comme des torches. Néron avait offert
ses jardins pour ce spectacle .... |
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| Juifs
et chrétiens face au Cantique des Cantiques : Commentaire littéral "Qu'il me donne un baiser de sa bouche" (Cantique des cantiques 1 1) Bernard de clairvaux (1090-1153) Qui est la personne qui parle? A qui est ce qu'elle parle et quelle est la cause de ce transport, où s'abandonnant elle s'écrie tout d'un coup en cette manière si surprenante, et demande sans avoir dit de qui elle entend parler, qu'on lui donne le baiser qu'elle souhaite? Commentaires juifs Communique moi à nouveau ta plus profonde sagesse par un rapport d'amour Je suis noire, mais je suis belle (Cantique des cantiques 1 5) Commentaires juifs Si je suis noire par le péché, je suis gracieuse par la vertu [litt.: Je suis noire et gra-cieuse pourtant]. - ainsi parle Israël aux nations païennes. " Je suis noir-cie à cause de mes propres actes, mais je suis gracieuse par la vertu des actes de mes ancêtres. Et même parmi mes propres actes, il y en a de nombreux qui sont méritoires. Si j'ai péché par le Veau d'or (Ex. 32), j'ai, pour com-penser, le mérite d'avoir accepté la Tora" (Rachi: commentateur juif champenois du XIes). Le Midrach (recueil de commentaires) donne les commentai-res suivants - Je suis noire à mes propres yeux, mais gracieuse devant mon Créateur [c'est-à-dire: nous sommes gracieux aux yeux de Dieu quand nous reconnaissons nos fautes] ; - Je suis noire tous les jours de la semaine [peut-être au sens de maté-rialiste] et gracieuse le jour du Chabat; -Je suis noire tous les jours de l'année et gracieuse le jour de Kipour (le jour du grand pardon); -Je suis noire dans le monde pré-sent et gracieuse dans le monde à venir. La bible commentée, le cantique des cantiques, ed Colbo,1989, p78 Ambroise de Milan (340-397) Elle est noire à cause de la fragilité de la condition humaine, mais qu'elle est belle à cause de la grâce dont son époux l'a ornée; ce qui fait dire à Dieu "Quand tes pêchés seraient comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme neige" (Is 1 18) Origène (185-253) Comme l'épouse ethiopienne de Moïse (Nombres 12), je suis noire, parceque j'étais abandonnée à l'infidélité du paganisme, mais je suis belle, parcequ'il m'a choisie pour son épouse Bernard de clairvaux (1090-1153) L'épouse travaillant avec ardeur à imiter la beauté de son époux ne craint pas de ressembler dans son anéantissement et sa noirceur; il est noir parce qu'il s'est anéanti pour l'amour de nous "Objet de mépris abandonné des hommes, homme de douleurs, familler de la souffrance ... ce sont nos souffrances qu'il portait" (Isaïe 53 3). Alors qu'il est beau de sa nature divine, dans sa vérité, dans sa douceur et dans sa justice "Il surpassait en beauté tous les enfants des hommes" (2 Cor 5 21) ... Haut de page |
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| Attestations
archéologiques : Senacherib rançonne le roi Sédécias
Inscription de Senachérib (roi d'Assyrie de 705 à 681 av. J.-C) l'attaque qu'il mena contre Juda ; Quant à ezéchias, roi de Juda, il ne s'était pas soumis à mon joug. J'assiégeai 46 de ses places fortes, ceintes de murs, ainsi que les petits bourgs qui les environnaient, en nombre incalculable ... ; Lui-même, comme un oiseau en cage, je l'enfermai dans Jérusalem, sa résidence royale. ... J'augmentai encore le tribut et la redevance à verser annuellement en offrande à ma seigneurie et pour présenter le tribut et faine acte d'obédience, il envoya ses messagers. La présentation des mêmes évènements dans la Bible 11 Le roi d'Assyrie déporta les Israélites en Assyrie et les installa à Halah, sur le Habor, fleuve de Gozân, et dans les villes des Mèdes. 12 C'était parce qu'ils n'avaient pas obéi à la parole de Yahvé, leur Lieu, et qu'ils avaient transgressé son alliance, tout ce qu'avait prescrit Moïse, le serviteur de Yahvé. Ils n'avaient rien écouté ni rien pratiqué. .... En la quatorzième année du roi Ézéchias. Sennachérib, roi d'Assyrie, attaqua les villes fortes de Juda et s'en empara. 14 Alors Ezéchias, roi de Juda, envoya ce message au roi d'As-syrie, à Lakish : J'ai mal agi. Détourne de moi tes coups. Je me plierai a ce que tu m'imposeras. " Le roi d'Assyrie, exigea d'Ézéchias, roi de Juda, trois cents talents d'argent et trente talents d'or, et Ézéchias livra tout l'argent qui se trouvait dans le Temple de Yahvé et dans les trésors du palais royal. Bible, Rois, 18. 11-15 ... Haut de page |
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| Récit
du déluge : du tapage nocturne au jugement moral Le poème babyloonien du "supersage" (v -1630) une source du livre biblique de la "Genèse" Avant les hommes, seuls existaient les dieux, obligés de subvenir à leurs propres besoins : nourriture, vêtement [ce qui poussa] Enki, appelé aussi Ea, à inventer et créer l'Homme pour remplacer les travailleurs divins. Cet Homme serait construit sur le patron des dieux, mais en argile, ce qui le vouerait à perdre, un jour, la vie. ... Voilà donc les hommes créés, en exécution de ce programme. ... le mouvement qu'ils se donnaient et le vacarme qui en montait, empêchaient de dormir le roi des dieux, Enlil [qui] décide d'anéantir d'un coup, radicalement, l'humanité entière, par le Déluge, inondation formidable, ... Enki, alors, afin d'éviter le pire, décide de sauver au moins un individu pour servir de souche à une humanité ultérieure : son fidèle Supersage. Il s'arrange donc pour lui faire construire un énorme bateau, où il se retirera, à l'abri du désastre, avec sa famille, des artisans pour garder le secret acquis des techniques, et des couples d'animaux pour repeupler le monde. Et c'est l'histoire du Déluge : inutile de la résumer, tant elle est proche du récit que tout le monde a lu dans la Genèse. Jean Bottéro, in. L'histoire n°164, le modèle babylonien de la "Genèse" biblique. Le récit biblique Dieu regarda la terre et vit qu'elle était corrompue car les hommes menaient une vie corrompue. Dieu dit à Noé ; "J'ai décidé d'en finir avec les hommes. Je vais les détruire complètement parce qu'à cause d'eux, le monde est plein de violence. Tout ce qui se trouve sur la terre devra périr. Mais j'établirai une alliance avec toi. Bible, Ancient Testament, Genèse 6.13 - 18 ... Haut de page |
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